Hay dos caminos distintos por los cuales uno alcanza la meta espiritual, y uno es completamente contrario al otro. Uno es el camino de la resignación; el otro es el camino de la lucha. Sin duda, en el camino de la lucha también hay resignación, y en el camino de la resignación también hay lucha, pero en general el que está pisando el camino de la resignación solo tiene un pensamiento: ser resignado, mientras que el que golpea el camino de lucha, la lucha es el objeto principal.
Ambos caminos son esenciales; no es posible ignorar uno de ellos o aceptar solo uno de ellos. La gente a menudo piensa que el sufismo significa ser pasivo, pero no es así; es ser tanto activo como pasivo. Es el conocimiento del secreto de la vida del hombre en la tierra, de lo que necesita para su carácter, para su condición.
Cuando reflexionamos sobre estos principios, encontramos que hay cosas en la vida a las que solo podemos resignarnos. Es fácil resignarse a cosas que uno no puede evitar, pero si uno tiene el poder de luchar, es difícil renunciar. Al resignado en condiciones fáciles puede que no le resulte difícil, pero no sabe qué significa resignación.
Por ejemplo, un hombre puede tener malas relaciones [parientes] que desean una parte de su capital porque tienen una gran necesidad, pero a pesar de esto no puede resignarse a dejar que la tengan; sin embargo, cuando durante la noche los ladrones entran y entran en su casa y se van con toda su fortuna, puede resignarse muy rápidamente a su pérdida. Este tipo de resignación no es virtud.
Renunciar a uno mismo significa hacerlo incluso cuando uno tiene el poder de resistir. Todos los grandes han reconocido el valor de la resignación y la han enseñado. Cristo dijo que si alguien quiere que caminemos cierta distancia con él, debemos caminar con él aún más lejos. ¿Qué enseña esto? Resignación.
Uno podría pensar que la renuncia no es práctica y que este mundo egoísta se aprovechará de uno. Esto es cierto, pero la pérdida es pequeña en comparación con la ganancia, si solo el corazón puede soportar la pérdida. Sin embargo, si uno no está contento con lo que se ha hecho, es mejor no renunciar.
Si uno puede renunciar, tanto mejor; pero uno no debe forzar la propia naturaleza.
Un hombre una vez le pidió a otro hombre que le prestara su impermeable. Se le dio de inmediato, pero al mismo tiempo el donante estaba muy molesto porque el otro debería haberlo pedido, y cuando él mismo se vio obligado a salir bajo la lluvia, se molestó por tener que mojarse. Hubiera sido mucho mejor para él haber dicho de inmediato que lamentaba no poder prestarle el abrigo. Sin embargo, una vez que se lo había dado, no debería haberlo resentido, sino que debería haberse alegrado de mojarse al haber ayudado al otro hombre; si lo hubiera dado, debería haberlo hecho con todo su corazón.
Quien está realmente resignado no lo muestra. No es facil. ¡Cuántas personas en este mundo tratan de aprender cosas espirituales maravillosas! Pero esta renuncia, que es algo tan simple, es aún milagrosa; Esta virtud no solo es hermosa, es un milagro. Hay resignación en tantas cosas pequeñas; No siempre lo reconocemos, pero está ahí.
- Quienes nos rodean pueden pedirnos que hagamos algo que no nos gusta.
- Quizás nos digan algo que no deseamos tomar en silencio; Queremos responder.
- Luego están los pequeños pinchazos de todos los que conocemos en la vida cotidiana.
Si no nos resignáramos, nos sentiríamos irritados todo el tiempo. Por lo tanto, renunciar no es debilidad, es una gran fortaleza. A medida que avanzamos, descubrimos que podemos resignarnos incluso al frío y al calor, a lugares que son agradables o no, y toda esta renuncia tiene un significado y nos beneficiamos de ello. Deberíamos formar un hábito de resignación; no haberse resignado a una experiencia significa la pérdida de una oportunidad.
También hay dos fuerzas trabajando: el poder colectivo y el poder individual. En términos sufíes, uno es Qaza, el otro Qadr. Muy a menudo el poder individual no se rendirá y, en consecuencia, es aplastado. Por ejemplo, si un hombre es llamado a luchar por su país pero dice que no se unirá al ejército, está indefenso ante el poder de toda la nación, por muy bueno que sea su idealismo. Aquí debe resignarse a la condición de conflicto entre un poder menor y uno mayor; Aquí la resignación es la única solución.
Por supuesto, todo debe entenderse correctamente. La renuncia predicada tontamente no es rentable.
Un mureado, que estaba aprendiendo la lección de resignación de un murshid, una vez caminaba en medio del camino absorto en el pensamiento de resignación cuando un elefante loco vino desde la otra dirección. Un hombre sabio le dijo que se fuera del camino, pero no lo hizo porque estaba tratando de resignarse al elefante, hasta que fue rechazado por él. Lo llevaron a su murshid, quien le preguntó cómo llegó a resultar herido. Él respondió que estaba practicando la resignación. El murshid dijo: "¿Pero nadie te dijo que te quitaras del camino?" "Sí", respondió, "pero no quería escuchar". "Pero", dijo el murshid, "¿por qué no te resignaste a esa persona?"
A menudo, los buenos principios se pueden practicar con gran desventaja. Sin embargo, la resignación ha demostrado ser el camino de los santos, porque desarrolla la paciencia en el hombre. ¿Y qué es la paciencia? Es todo el tesoro que hay. Nada es más valioso, nada más feliz que la paciencia.
Se cuenta una historia sobre el Profeta cuando estaba muy enfermo; él había estado sufriendo por muchos años. A través de su prueba, su visión se hizo más clara, pero su sufrimiento fue tan grande que los que lo rodeaban no pudieron soportarlo más, por lo que tuvo que buscar refugio con Dios en el bosque para evitar que vieran su dolor.
Como su vista era aguda y los oídos de su corazón estaban abiertos, escuchó una voz proveniente de los árboles: "Soy la medicina para su enfermedad". El Profeta preguntó: "¿Ha llegado el momento de mi curación?" La voz respondió: "No". Él dijo: "¿Por qué debería llevarte entonces?" Más tarde tuvo la misma experiencia. De nuevo escuchó la voz. Pero cuando preguntó si había llegado el momento de su curación, esta vez la respuesta fue sí. Pero el Profeta todavía dijo: "¿Por qué debería llevarte?" porque aún no podía resignarse.
Cuando pensamos en un ideal extremo, podemos preguntarnos si no es poco práctico, especialmente en este momento donde hay tantos tratamientos y tantas cosas mecánicas. Pero la persona considerada considerará cuántas personas han arruinado sus vidas al pasar de un tratamiento a otro, sin la paciencia y la resignación en las que reside su cura completa. El remedio no siempre es la respuesta a la dificultad; a menudo la paciencia es la respuesta. Parece que el hombre se impacienta cada día más debido a esta vida superficial. Casi no hay resignación a las pequeñas cosas, a pesar de que es mucho mejor resignarse que preocuparse.
Cuando arrojamos la luz mística sobre este tema, encontramos que al resignarnos formamos una conexión armoniosa con el Infinito. ¿Y cómo debemos aprender esto? ¿Deberíamos hacerlo resignándonos a Dios? No, esa es una lección aún mayor para aprender. La primera lección para aprender es resignarse a las pequeñas dificultades de la vida, no atacar a todo lo que uno enfrenta. Si uno pudiera manejar esto, no necesitaría cultivar un gran poder; incluso la propia presencia sería curativa. Tal persona es más preciosa que la rama de la rosa, ya que tiene muchas espinas pero solo pocas flores.
La resignación es el resultado de la evolución del alma, porque es el resultado del amor o la sabiduría. La verdad de esto se puede ver en la vida de un niño y de una persona adulta. Tan pronto como un niño se siente atraído por un objeto, lo único que sabe es que lo quiere; y si se le niega este objeto, el niño está insatisfecho. Sin embargo, a medida que el niño crece y evoluciona en la vida, aprende resignación. Esa es la diferencia entre un alma inmadura y un alma avanzada en el camino de la sabiduría; porque el alma madura muestra en su naturaleza el desarrollo del poder de resignación.
El hombre ciertamente tiene libre albedrío, pero su poder es muy pequeño en comparación con la voluntad todopoderosa de Dios, que se manifiesta en forma de individuos más poderosos, de condiciones que no se pueden cambiar, y de muchas otras maneras. La resignación no significa renunciar a algo; resignación significa estar contento de renunciar a ella. Renunciar significa encontrar satisfacción en la abnegación.
La abnegación no puede ser una virtud cuando es el resultado de la impotencia y culmina en la insatisfacción. La naturaleza de un ego no evolucionado es resentir todo lo que surge en la vida que obstaculiza el logro de cierto objeto; pero cuando una persona acepta ser resignada ante una dificultad, y al mismo tiempo siente satisfacción, incluso sin haber logrado su objetivo, se ha elevado por encima de él. De esta manera, para el alma verdaderamente resignada, incluso una derrota es realmente un éxito.
La resignación es una cualidad de las almas santas. Es amargo en sabor pero dulce en resultado.
Cualquiera que sea el poder y la posición de un hombre en la vida, siempre tiene que encontrarse con una voluntad más poderosa, en cualquier forma que pueda manifestar. En verdad esta es la voluntad divina. Al oponerse a la voluntad divina, uno puede romperse; pero al resignarse a la voluntad divina se abre un camino. Porque la resignación tiene la naturaleza del agua: si algo lo obstruye, toma otro curso; y sin embargo sigue fluyendo, abriéndose camino para encontrarse con el océano al final. Esto es lo que hacen las almas santas que siguen el camino de la resignación y, sin embargo, mantienen viva su propia voluntad. Esa voluntad tiene el poder de abrirse camino. Una persona resignada por la naturaleza se convierte al final en un consuelo para sí mismo y la felicidad para los demás.
La renuncia no es necesariamente debilidad, flojera, cobardía o falta de entusiasmo. La resignación es realmente la expresión del dominio sobre uno mismo. La tendencia a someterse a la voluntad de otro o a ciertas condiciones no siempre perjudica al resignado. A veces puede parecer que no es rentable, pero al final se obtiene el beneficio de tal virtud. La falta de poder de resistencia es la causa de que las almas no estén listas para resignarse, ya que no pueden soportar su dolor o soportar su pérdida. Los que están resignados practican la resignación incluso en las pequeñas cosas de la vida cotidiana. Evitan usar su poder de voluntad innecesariamente en cada pequeña cosa que hacen.
La resignación es pasividad, y a veces parece ser una desventaja en la vida de una persona activa que tiene un objetivo que cumplir. Pero una actividad continua mantenida por el poder y la energía a menudo resulta en un desastre. Toda actividad debe estar equilibrada por la pasividad. Uno debe estar activo cuando es el momento de estar activo, y volverse pasivo cuando las condiciones piden pasividad. De esta manera se alcanza el éxito en la vida y se gana la felicidad, que es la búsqueda de cada alma.
El significado simbólico de la historia de Cristo montado en un burro el Domingo de Ramos es que el burro, que tiene una cruz en la espalda para indicar que tiene que soportar todas las cargas, muestra su renuncia al someterse a la voluntad de su amo. Ese es el privilegio de quien sirve: por humilde que sea tendrá el privilegio de servir a Dios.