Existe tal cosa como la acción de la chispa y la piedra. Esto es lo mismo que lo anterior. Tan pronto como golpeas la piedra, aparece la luz. Como la luz aparece justo cuando golpeas la piedra, no hay intervalo ni intersticio. Esto también significa la ausencia del intervalo que detendría la mente.
Sería un error entender esto simplemente como celeridad. Más bien, subraya el punto de que la mente no debe ser detenida por las cosas; dice que incluso con velocidad es esencial que la mente no se detenga. Cuando la mente se detiene, será agarrada por el oponente. Por otro lado, si la mente contempla ser rápida y pasa a la acción rápida, será capturada por su propia contemplación.
Entre los poemas de Saigyō se encuentra el siguiente:
Se oye hablar de ti únicamente
como un hombre que aborrece el mundo.
solo puedo esperar
tu mente no se detenga
por este alojamiento transitorio.
Atribuye este poema a la cortesana de Eguchi.
Si tomó la última parte de este verso, “Solo puedo esperar / que su mente no se detenga. . . ” se podría citar como golpeando la esencia misma de las artes marciales. Es esencial que la mente no se detenga.
En Zen, si se pregunta, “¿Qué es el Buda?” uno debe levantar un puño cerrado. Si se le pregunta, “¿Cuál es el significado último de la Ley Budista?” antes de que las palabras se apaguen, uno debe responder: "Una sola rama del ciruelo en flor" o "El ciprés en el jardín".
No se trata de seleccionar una respuesta buena o mala. Respetamos la mente que no se detiene. La mente que no se detiene no se mueve ni por el color ni por el olor.
Aunque la forma de esta mente inmóvil es reverenciada como un dios, respetada como un Buda y llamada la Mente del Zen o el Significado Supremo, si uno piensa las cosas y luego habla, aunque pronuncie palabras de oro y versos misteriosos, lo hará. ser meramente la aflicción del lugar de residencia.
¿No se puede decir que la acción de la piedra y la chispa tiene la velocidad de un relámpago?
Es sabiduría inamovible cuando uno es llamado y responde “¿Sí?” inmediatamente. Cuando uno es llamado, vacilar sobre el porqué y el para qué de la petición es la aflicción del lugar de residencia.
La mente que se detiene o es conmovida por algo y enviada a la confusión: esta es la aflicción del lugar de residencia, y este es el hombre común. Ser llamado, responder sin intervalo, es la sabiduría de todos los Budas.
El Buda y todos los seres sintientes no son dos. Tal mente se llama un dios o un Buda.
Aunque hay muchos Caminos, el Camino de los Dioses, el Camino de la Poesía, el Camino de Confucio, todos comparten la claridad de esta mente única.
Cuando explicamos la mente con palabras, decimos cosas como "Todas las personas poseen esta mente" o "Los eventos buenos y malos de la mañana y la tarde están de acuerdo con el Karma" o "Si uno deja su casa o lleva su país a la ruina es un reflejo de el carácter de uno, pues tanto el bien como el mal dependen de la mente de uno”. Si la gente quiere saber cómo es esta mente, solo se confundirá si no hay una persona verdaderamente iluminada que se lo muestre.
En este mundo, seguramente hay personas que no conocen la mente. También está claro que existen personas que entienden, por raro que sea. Aunque ocasionalmente hay personas que sí entienden, no suele ocurrir que actúen en consecuencia; entonces, aunque explican bien la mente, es dudoso que la entiendan en profundidad.
Uno puede explicar el agua, pero la boca no se mojará. Uno puede exponer completamente la naturaleza del fuego, pero la boca no se calentará.
Sin tocar el agua real y el fuego real, uno no sabrá estas cosas. Incluso explicar un libro no hará que se entienda. La comida puede definirse de manera concisa, pero eso por sí solo no aliviará el hambre.
No es probable que uno alcance la comprensión a partir de la explicación de otro.
En este mundo, hay budistas y hay confucianistas que explican la mente, pero sus acciones no son como sus explicaciones. Las mentes de tales personas no están verdaderamente iluminadas. Si las personas no están completamente iluminadas acerca de sus propias mentes particulares, no tendrán comprensión.Muchos de los que estudian no entienden la mente, pero no es cuestión de números. No hay ninguno de ellos con un buen estado de ánimo. Debe decirse que la iluminación de la mente de uno depende de la profundidad de los esfuerzos de uno.